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时间:2020年04月06日 17:27

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面对由新冠带来的强烈死亡危险,湖北及外地的医护人员不仅没有退缩,反而不顾一切地勇敢奋战在抢救那些传染性很强的病人的第一线,这本质上就是一种献祭行为。因为医生和护士们不仅被从日常生活的秩序中突然抽取出来,同时也是从亿万的国民中被“遴选”出来,而其使命即是以“从容赴死”的决绝,走上疫情中心所在的这个巨大而可怕的“祭坛”。在湖北,他们一方面代替我们接受死亡的危险,另一方面代替我们去实施救助,使得湖北的病人乃至其他随时可能陷入危险中的人们能够摆脱死亡的恐惧和威胁。这使得他们既成为献祭的“牺牲”,也因此成为“因圣而神”的人物。而医生因献祭的“牺牲”带来的强烈的“圣性的事物”,使得平时我们这些孤立的人突然间产生了“圣性”的情感的共通,得以打破物理的和心理的分隔,并因此带来一种不分你我的更深的精神的共融。在这种共融中,相互之间的“至尊性”得到“承认”和尊重,大家也由之融为一“体”。在这一过程中,人们也获得了内心的自由,摆脱了日常理性的约束和自己身上的“物性”。


前几天,我们学校的媒体采访我,就问过我担不担心注射疫苗带来的风险。我说,若有战,召必回,战必胜!在祖国和人民需要的时候,就必须抛开一切顾虑,站在人民的前面,这才是一个退伍士兵应该做的,也是必须做的事情。


第一百一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计


却说刘玄德自得荆州、南郡、襄阳,心中大喜,商议久远之计。忽见一人上厅献策,视之,乃伊籍也。玄德感其旧日之恩,十分相敬,坐而问之。籍曰:“要知荆州久远之计,何不求贤士以问之?”玄德曰:“贤士安在?”籍曰:“荆襄马氏,兄弟五人并有才名:幼者名谡,字幼常;其最贤者,眉间有白毛,名良,字季常。乡里为之谚曰:”马氏五常,白眉最良。‘公何不求此人而与之谋?“玄德遂命请之。马良至,玄德优礼相待,请问保守荆襄之策。良曰:”荆襄四面受敌之地,恐不可久守;可令公子刘琦于此养病,招谕旧人以守之,就表奏公子为荆州刺史,以安民心。然后南征武陵、长沙、桂阳、零陵四郡,积收钱粮,以为根本。此久远之计也。“玄德大喜,遂问:”四郡当先取何郡?“良曰:”湘江之西,零陵最近,可先取之;次取武陵。然后湘江之东取桂阳;长沙为后。“玄德遂用马良为从事,伊籍副之。请孔明商议送刘琦回襄阳,替云长回荆州。便调兵取零陵,差张飞为先锋,赵云合后,孔明;玄德为中军,人马一万五千;留云长守荆州、糜竺、刘封守江陵。却说零陵太守刘度,闻玄德军马到来,乃与其子刘贤商议。贤曰:”父亲放心。他虽有张飞、赵云之勇,我本州上将邢道荣,力敌万人,可以抵对。“刘度遂命刘贤与邢道荣引兵万余,离城三十里,依山靠水下寨。探马报说:”孔明自引一军到来。“道荣便引军出战。两阵对圆,道荣出马,手使开山大斧,厉声高叫:”反贼安敢侵我境界!“只见对阵中,一簇黄旗出。旗开处,推出一辆四轮车,车中端坐一人,头戴纶巾,身披鹤氅,手执羽扇,用扇招邢道荣曰:”吾乃南阳诸葛孔明也。曹操引百万之众,被吾聊施小计,杀得片甲不回。汝等岂堪与我对敌?我今来招安汝等,何不早降?“道荣大笑曰:”赤壁鏖兵,乃周郎之谋也,干汝何事,敢来诳语!“轮大斧竟奔孔明。孔明便回车,望阵中走,阵门复闭。道荣直冲杀过来,阵势急分两下而走。道荣遥望中央一簇黄旗,料是孔明,乃只望黄旗而赶。抹过山脚,黄旗扎住,忽地中央分开,不见四轮车,只见一将挺矛跃马,大喝一声,直取道荣,乃张翼德也。道荣轮大斧来迎,战不数合,气力不加,拨马便走。翼德随后赶来,喊声大震,两下伏兵齐出。道荣舍死冲过,前面一员大将,拦住去路,大叫:”认得常山赵子龙否!“道荣料敌不过,又无处奔走,只得下马请降。子龙缚来寨中见玄德、孔明。玄德喝教斩首。孔明急止之,问道荣曰:”汝若与我捉了刘贤,便准你投降。“道荣连声愿往。孔明曰:”你用何法捉他?“道荣曰:”军师若肯放某回去,某自有巧说。今晚军师调兵劫寨,某为内应,活捉刘贤,献与军师。刘贤既擒,刘度自降矣。“玄德不信其言。孔明曰:”邢将军非谬言也。“遂放道荣归。道荣得放回寨,将前事实诉刘贤。贤曰:”如之奈何?“道荣曰:”可将计就计。今夜将兵伏于寨外,寨中虚立旗幡,待孔明来劫寨,就而擒之。“刘贤依计。

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